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时间:2019-04-29 10:29:08本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系[email protected] 杨杰 我要投稿

  五四运动至今为止已经有100年的历史,做为为中国革命史上划时代的事件,它带给后人的意义是非常巨大的,下面是永利集团小编为大家收集关于五四青年节100周年的总结,欢迎借鉴参考。

2019纪念五四运动100周年讲话读后感,五四青年节100周年总结心得体会

  五四青年节100周年的总结

  1919年4月24日,梁启超从巴黎致电到国民外交协会:"对德国事,闻将以青岛直接交日本,因日使力争结果,英法为所动。吾若认此,不啻加绳自缚,请警告政府及国民,严责各全权(代表),万勿署名,以示决心。"

  4月29-30日,参加巴黎和会的英美法3国代表召开会议,日本代表应邀出席,议定了凡尔赛和约关于山东问题的条款(第156、157、158条),将德国在山东所攫取的权益让与日本。

  5月1日,中国谈判代表、外交总长陆征祥将此事电告北京政府,并称如不签约,则对撤废领事裁判权、取消庚子赔款、关税自主及赔偿损失等等有所不利。北京政府外交委员会(总统府智囊机构)召开紧急会议,决定不签约。上海《大陆报》"北京通讯"透露:"政府接巴黎中国代表团来电,谓关于索还胶州租借之对日外交战争,业已失败。"

  5月2日,北京政府以密电通知在巴黎的中国代表可以签约。外交委员会事务长林长民在《晨报》、《国民公报》撰文呼吁:"山东亡矣,国将不国矣,愿合四万万众誓死图之。"北大校长蔡元培将外交失败消息通报学生。

  5月3日,北京各界紧急磋商对策。当晚北大学生在北河沿北大法科礼堂召开学生大会,并约请北京13所中等以上学校代表参加,大会决定于4日(星第一文库网期天)举行示威游行,地点:天安门。

  5月4日上午10时,各校学生代表在法政专门学校召开碰头会,商定了游行路线。一些准备以暴力行动惩办国贼的学生写下遗书。下午1时,北京学生3000余人从四面八方汇集天安门,现场悬挂北大学生"还我青岛"血书。在短暂的集会演说之后,队伍向使馆区进发。行至东交民巷西口,受到巡捕阻拦,学生遂推举代表请求会见4国公使。仅美国使馆人员接受了学生的陈词书,英法意使馆均以公使不在为由拒绝接受。3000余名学生在烈日下整整晒了两个小时,见使馆区不能通过,更加义愤满腔,队伍转向赵家楼曹汝霖住宅。学生们边行进,边宣传,"许多人民看见掉泪,许多西洋人看见脱帽喝彩,又有好些巡警也掉泪"。(《每周评论》1919年5月11日)下午4时许,学生涌至曹宅前。北京高师数理部学生匡互生率先跳入宅内并打开宅门,学生大队涌入,痛打了正在曹宅的驻日公使章宗祥。学生遍寻曹汝霖不着,激愤之下,于4时30分左右怒烧其宅。之后军警赶到,搜捕学生,被捕者共32人。

  5月5日,北京各大专学校总罢课。远在郊外、未参加4日行动的清华学生宣布"从今日起与各校一致行动"。

  5月7日,经蔡元培为首的校长团斡旋,被捕学生返校,学生复课。

  5月9日,为爱护北大,蔡元培怀着复杂的心情秘密出走。

  5月19日,北京25000名学生再次总罢课,之后开展演讲、抵制日货、发行爱国日刊等活动,并组织"护鲁义勇队"。

  6月3日,北京学生因政府为曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护,举行大规模街头演讲,当日170多名学生被捕。次日,北京学生出动比3日多一倍的人数上街演讲,当日700多名学生被捕。被捕学生太多,学校亦征作监狱。

  6月5日,全国各大城市罢课、罢工、罢市,声援北京学生的爱国运动。800余名被监禁的学生获释。

  6月10日,北京政府撤销曹、章、陆职务。

  6月23日,徐世昌会见山东各界代表,表示政府已电令陆征祥从缓签字。

  6月28日,中国全权代表陆征祥拒绝在凡尔赛对德和约上签字。实际上,中国代表由于住所被中国留法学生和工人包围,已无法外出赴会。

  五四运动是一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。它促进了马克思主义与中国工人运动的结合,造就了一批具有初步共产主义思想的知识分子,为中国共产党的建立做了思想上、干部上的准备。五四运动揭开了中国新民主主义革命的序幕,这场爱国运动推动了中国历史进程,促进了马克思主义在中国的广泛传播。为了继承和发扬“五四”运动以来中国青年光荣的革命传统,1939年,陕甘宁边区的西北青年救国联合会规定5月4日为青年节。1949年12月,中央人民政府政务院正式宣布这一规定。五四运动所倡导的“爱国、进步、民主、科学”精神仍然被当代年轻人所推崇。

  五四运动与文化危机的反思

  一、缘起

  每年到了五月四日时,人们都会想到这个对现代中国或华人文化影响深远的运动。不过在今天21世纪的年代里,我们再次来反思它的意义时,似乎有许多问题值得我们再思考。也就是那些造成我们“文化危机”的问题在那里?这就是本短文的写作缘起。

  二、五四运动的哲学反思

  这里的“反思”有两层意义:“反”并不是反对的反,而是“往返”的返字,也可以说是一种“回归”(Reduction),回到“古典中国的传统”,但同时也回到“西方哲学”的源头,来看看东方与西方文化的问题在哪里?

  我们虽然是生活在以现代西方科技商业为主导的“现代社会”里,但古老的中华文明传统思想:易经哲学、孔孟思想、老庄哲学、佛家修炼精神,以及宋明理学…还是在影响着我们。在面对现代实证科学的思潮时,或许能提供我们一些反思的机会。

  五四运动给廿世纪初的中国或华人社会,带来了两种西方现代文第一文库网化的主流:“民主”与“科学”。其中民主在台湾的华人社会里,已经逐渐发展成重视人权的公民社会。反之,在中国大陆的中央集权共产国家,离五四运动时提倡的民主反倒差了一大段的距离。

  现在来谈五四运动引进的另一个现代西方的思想,叫科学或所谓的实证科学,或叫实证主义(Positivism),指的是十九世纪工业革命时期的一种哲学思潮。首先由圣·西蒙(Saint-Simon, 1760-1825)提出,后来由法国思想家奥古斯特·孔德(Auguste Comte, 1798-1857)做了更明确的诠释。但实证主义的先驱,至少可以追溯到法兰西斯·培根(Franceis Bacon, 1561-1626)和17, 18世纪的英国经验主义(Empiricism)。

  “实证”(Positive)一词,在这里意指被给予的或被规定的,一旦被证实即被接受;并且不可做更进一步的解释。这个词告诫人们,不要企图像“神学”或“形上学”那样,超出实证的观察世界,去寻求“第一个”或“最终的目的”。一切的人类知识都已包含在所谓“科学”的范围内。

  透过胡适等留学海外的知识份子,五四运动引进的这种实证科学,把所有不能用科学解释的传统文化,都扣上“落后”或所谓“迷信”的大帽子。认为是“科学”对立的事物,就可以大打出手。所以有所谓的“打倒孔家店”或“把线装书扔到毛坑里”的口号。

  (A)“打倒孔家店”就是指以“儒家”孔子为主导的“礼乐古典文化”都成了打倒的对象,摧毁了中华文明悠久而典雅的神传文化。

  (B)“把线装书扔到毛坑里”,也就是指把古典的“四书”、“五经”或老子的“道德经”以及佛家的“佛经”中提倡的“人伦道德”的传统观念,也一齐推翻掉了…


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